(*) عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ . هل تعلم أني أحب الله ورسوله . بسم الله الرحمن الرحيم. نداءات الرحمن لأهل الإيمان - (11) - يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله صوت mp3 استماع جودة عالية تحميل (14.4mb) 00:03 يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات. استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث. يمكن استخدام الأقواس () للتعامل مع مجموعة من الكلمات. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) مصراوي: منتدى القرآن الكريم والتفسير: 11: 16-08-2016 05:31 am: تفسير: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على . { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي } وأصحاب { الأمر } أي الولاة { منكم } إذا أمروكم بطاعة الله ورسوله { فإن تنازعتم } اختلفتم { في شيء فردوه إلى الله } أي إلى كتابه { والرسول } مدة حياته وبعده إلى سنته أي . فِي ذَلِكَ، فَدَعَاهُمْ وَدَعَاهُ، وَسَأَلَهُمْ عَنْ تَفْسِيرِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: ١] فَسَكَتُوا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَهُ اللَّهُ إيَّاهُ. استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث. سلسلة ( يا أيها الذين آمنوا ) - أنفقوا من طيبات ما كسبتم. ريق: استخدام علامة التنصيص ("") للبحث عن عبارة كما هي. [الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُولَ]. فِيهَا مَسْأَلَتَانِ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلْقَمَةَ الْأَنْمَارِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} [المجادلة: ١٢] قَالَ لِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دِينَارٌ؛ قُلْت: لَا يُطِيقُونَهُ. سورة النساء - سورة 4 - عدد آياتها 176 بسم الله الرحمن الرحيم. فتسورتُ الجدار واقتحمت عليه البيت فدخلت، قلت: يا أبا قتادة! تمهيد الآية الكريمة باختصار هي خطاب من الله تعالى . تفسير سورة النساء [ من الآية (135) إلى الآية (136) ] تفسير سورة النساء هذه وصية ودلالة وإرشاد من أرحم الراحمين لعباده المؤمنين، لأعظم تجارة، وأجل مطلوب، وأعلى مرغوب، يحصل بها النجاة من العذاب الأليم، والفوز بالنعيم المقيم. قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للمؤمنين بالله وبرسوله: « يا أيها الذين آمنوا » ، أي: صدّقوا لله ورسوله، وأقرُّوا بما جاءهم به نبيُّهم محمد صلى الله عليه وسلم « من يرتد منكم عن دينه » ، يقول: من . الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، أخرجنا من . القول في تأويل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم 10 تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون 11 يقول تعالى ذكره . يا أيها الذين أمنوا تنافسوا في القرب إلي الله بالبر والتقوى ولا تنافسو بالإثم والعدوان ومعصية الرسول . { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي } وأصحاب { الأمر } أي الولاة { منكم } إذا أمروكم بطاعة الله ورسوله { فإن تنازعتم } اختلفتم { في شيء فردوه إلى الله } أي إلى كتابه { والرسول } مدة حياته وبعده إلى سنته أي . أسألك بالله! (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا . ص111 - كتاب تفسير الطبري جامع البيان ط هجر - القول في تأويل قوله تعالى يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا . ومثله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ . قَالَ: نِصْفُ دِينَارٍ. سلسلة ( يا أيها الذين آمنوا ) - أنفقوا من طيبات ما كسبتم. وقال الضحاك : أراد به اليهود والنصارى ، يقول : ( يا أيها الذين آمنوا ) بموسى وعيسى ( آمنوا ) بمحمد والقرآن ، وقال مجاهد : أراد به المنافقين ، يقول : يا أيها الذين آمنوا باللسان آمنوا بالقلب وقال أبو العالية وجماعة : هذا خطاب للمؤمنين يقول : ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا ) أي أقيموا . ومن المعلوم أن الإيمان التام هو التصديق الجازم بما أمر الله بالتصديق به، المستلزم لأعمال الجوارح، ومن أجل أعمال الجوارح الجهاد في سبيل الله فلهذا قال: { {وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ } } بأن تبذلوا نفوسكم ومهجكم، لمصادمة أعداء الإسلام، والقصد نصر دين الله وإعلاء كلمته، وتنفقون ما تيسر من أموالكم في ذلك المطلوب، فإن ذلك، ولو كان كريها للنفوس شاقا عليها، فإنه { {خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } } فإن فيه الخير الدنيوي، من النصر على الأعداء، والعز المنافي للذل والرزق الواسع، وسعة الصدر وانشراحه. ص201 - كتاب أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية - الآية الرابعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول - المكتبة الشاملة وأتى بأداة العرض الدالة على أن هذا أمر يرغب فيه كل متبصر، ويسمو إليه كل لبيب، فكأنه قيل: ما هذه التجارة التي هذا قدرها؟ فقال { {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} } . النص القرآني قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. تفسير سورة الصف [ من الآية (10) إلى الآية (13) ] تفسير جزء قد سمع قَالَ تعالى في كتابه العظيم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا﴾. يقول الله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْب مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ . يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَسْأَلَتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ أُصُولِيَّتَيْنِ: الْأُولَى نَسْخُ الْعِبَادَةِ قَبْلَ فِعْلِهَا. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المنافقون:9]، في هذه الآية الكريمة يوجه الله الأمر إلى . ص278 - كتاب النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام - قوله يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله - المكتبة الشاملة وسميت الجنة جنة عدن، لأن أهلها مقيمون فيها، لا يخرجون منها أبدا، ولا يبغون عنها حولا، ذلك الثواب الجزيل، والأجر الجميل، الفوز العظيم، الذي لا فوز مثله، فهذا الثواب الأخروي. { يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا } كيف يكون ذلك ؟ : ـــــــــــــــــــــــــــ ( سريان الإيمان وتمكنه من القلب يكون على حسب علاقات متشابكة, فلا بد من: َ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المجادلة: ١٢]. يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء . يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا يا أيها الذين آمنوا خطاب لكافة المسلمين فمعنى قوله تعالى . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ . معنى قوله لم يرتابوا في قوله تعالى انما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا . (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا ادعوا لنبي الله محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) يقول: وحيوه تحية الإسلام . أسئلنا عزيزي الزائر عن أي شيء تريد وسوف نعطيك المعلومات الصحيحة كاملة ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ . سلسلة ( يا أيها الذين آمنوا ) - اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ . لقد أثبت لهم الإيمان، ثم طلب منهم الإيمان، كيف يكون هذا؟. تفسير قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا آمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَالكِتابِ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :- تفسير سورة الصف [ من الآية (10) إلى الآية (13) ] تفسير جزء قد سمع الاجابة : رقم الفتوى : 9193. الثَّانِيَةُ النَّظَرُ فِي الْمُقَدَّرَاتِ بِالْقِيَاسِ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ. الحمد لله رب العالمين، وأفضل . مسألة معنى قوله تعالى وقل عسى أن يهدين ربي. أيها الأخوة الكرام، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا، وقد سبق أن ذكرت لكم أن كلمة يا أيها الذين آمنوا هي عقد إيماني بينك وبين الله، كأن الله عز وجل يقول يا من آمنتم بوجودي، وآمنتم . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ . [الآية الرابعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول], {وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}, {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً}, {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ}. 11 أغسطس، 2021. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ . -قال الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون (٢٠) - قال الله عز وجل: (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين (٣٨) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ د. . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ . ** ورد عند القرطبي قوله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " (*) قوله تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا . ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ . الجملة الأولى: النداء في قوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ) والنداء -أحبتي في الله- في القرآن على سبعة أدرب نوع خاص بالمؤمنين، وهذا كثير في كتاب رب العالمين، ونوع خاص بالكفار وهو في موضع . قَالَ إنَّك لَزَهِيدٌ. استخدام علامة السالب (-) قبل أي كلمة لجعلها مستبعدة في البحث. ص111 - كتاب تفسير الطبري جامع البيان ط هجر - القول في تأويل قوله تعالى يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا . فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إلَّا مَا تَعْلَمُ. وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ هذا أدب ثان أدب الله تعالى به المؤمنين، أن لا يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي ﷺ فوق صوته، وقد روي أنها نزلت في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. يمكن الجمع بين هذه العلامات في استعلام واحد، وهذه أمثلة على ذلك. خطاب الله للمؤمنين - الدرس : 04 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ. 012580 - يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا ﴿سورة النساء آية ١٣٦﴾ قَالَ: فَكَمْ؟ قُلْت: شَعِيرَةٌ. سلسلة ( يا أيها الذين آمنوا ) - اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْهُ: إنَّ قَوْلَهُ: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [المجادلة: ١١] الصَّحَابَةَ {وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: ١١] يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَالِمَ وَالطَّالِبَ لِلْحَقِّ. استخدام علامة الزائد (+) قبل أي كلمة لجعلها ضرورية في البحث. قال المفسر -رحمه الله تعالى- في تفسير قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا آمنوا بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ . قال ابن كثير - رحمه الله - في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . وَالْعُمُومُ أَوْقَعُ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَأَوْلَى بِمَعْنَى الْآيَةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. افتراضيا يتم البحث عن "أي" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق: استخدام علامة التنصيص ("") للبحث عن عبارة كما هي. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)} [الصف]. كان الورثة كبارا ارضخوا لهم، وإن كانوا صغارا قال وليهم: إني لست أملك هذا المال، وليس لي، إنما هو للصغار، فذلك قوله: (وقولوا لهم قولا معروفا) وبه قال السدي، وابن عباس.واختلفوا فيمن المأمور [بقول] (1) المعروف، فقال سعيد بن . مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} : دل الله تعالى عباده المؤمنين على ما فيه نجاتهم وفوزهم المبين , وهو الإيمان الخالص بالله ورسله ورسالاته و الجهاد لإعلاء كلمة الله ورفع شريعته وتطبيق رسالته ونصرة دينه بالنفس والمال وبذل كل مستطاع في سبيل الله , مقابل مغفرة الذنوب وجنات فيها من أنواع النعيم وأولوانه ما لو رآه أهل الدنيا لما طاب لهم عيش فيها ولعملوا ليل نهار لنيل هذا النعيم, ولكن حكمة الله اقتضت إخفاء الجزاء ليكتمل الاختبار , والله يعفو ويغفر ويجبر الكسر ويتقبل الجهد المستطاع ولا يحمل عباده فوق الطاقة , طالما بذلوا ما بأيديهم وأقبلوا عليه ولم يعرضوا أو يستكبروا. تفسير الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) | موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ . { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ . وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَسْأَلَتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ أُصُولِيَّتَيْنِ: الآية الأولى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم, الآية الثانية الحمد لله رب العالمين والثالثة إياك نعبد وإياك نستعين, مسألة أقوال العلماء في قراءة المأموم الفاتحة, الآية الرابعة والخامسة قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم إلخ, مسألة ما حسدكم أهل الكتاب على شيء كما حسدوكم على قولكم آمين, الآية الثالثة قوله تعالى ومما رزقناهم ينفقون, الآية الرابعة قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين, الآية الخامسة قوله تعالى الذي جعل لكم الأرض فراشا, الآية السادسة قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا, الآية السابعة قوله تعالى وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات, الآية الثامنة قوله تعالى الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه, الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس, الآية العاشرة قوله تعالى ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين, الآية الحادية عشرة قوله تعالى وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة, الآية الثانية عشرة قوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة, مسألة هل شرع من قبلنا من الأنبياء شرع لنا حتى يثبت نسخه أم لا, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان, مسألة كيف نزل الكفر على الملكين وهم يفعلون ما يؤمرون, الآية السادسة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا, الآية السابعة عشرة قوله تعالى ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ولله المشرق والمغرب, مسألة معنى قوله تعالى ولله المشرق والمغرب, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن, الآية الموفية عشرين قوله تعالى وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس, الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم, الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام, الآية السادسة والعشرون قوله تعالى ولكل وجهة هو موليها, الآية السابعة والعشرون قوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء, الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله, مسألة معنى قوله تعالى فلا جناح عليه أن يطوف بهما, الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى, الآية الموفية ثلاثين قوله تعالى إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار, الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير, مسألة ما مات من الحيوان حتف أنفه من غير قتل بذكاة, مسألة اتفاق العلماء على أن الدم حرام نجس لا يؤكل ولا ينتفع به, مسألة وجد المضطر المحرم ميتة ودما ولحم خنزير وخمرا وصيدا, الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وآتى المال على حبه, الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى, مسألة الاختلاف في قوله تعالى كتب عليكم القصاص في القتلى, الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت, مسألة قوله تعالى فمن خاف من موص جنفا أو إثما, الآية الخامسة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام, مسألة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر, مسألة قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين, مسألة قوله تعالى فمن تطوع خيرا فهو خير له, الآية السادسة والثلاثون قوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن, مسألة صام في المصر ثم سافر في أثناء اليوم, مسألة قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم, الآية السابعة والثلاثون قوله تعالى أحل لكم ليلة الصيام, مسألة قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم, مسألة قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر, مسألة قوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل, مسألة تعجيل الفطر وتقديم الإمساك في الصيام, مسألة قوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد, مسألة الاعتكاف في أكثر من مسجد في رمضان واحد, الآية الثامنة والثلاثون قوله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل, الآية التاسعة والثلاثون قوله تعالى يسألونك عن الأهلة, مسألة فائدة تخصيص الحج آخرا مع دخوله في عموم اللفظ الأول في قوله تعالى يسألونك عن الأهلة, مسألة المناسك من صوم وحج تنبني على حساب منازل القمر, مسألة قوله تعالى وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها, الآية الموفية أربعين قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم, الآية الحادية والأربعون قوله تعالى واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم, مسألة قوله تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه, مسألة قوله تعالى فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين, مسألة قوله تعالى فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم, الآية الثانية والأربعون قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله, مسألة قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة, الآية الثالثة والأربعون قوله تعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص, مسألة قوله تعالى فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم, الآية الرابعة والأربعون قوله تعالى وأنفقوا في سبيل, مسألة تفسير التهلكة في قوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم, الآية الخامسة والأربعون قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله, مسألة تحقيق جواب الشرط من قوله تعالى فإن أحصرتم, مسألة قوله تعالى ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله, مسألة لا يخلو أن يكون الحاصر كافرا أو مسلما, مسألة صد عن عرفة أو البيت في الحج أو أحدهما ومكن من الآخر, مسألة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية, مسألة قوله تعالى فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج, مسألة قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج, مسألة قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام في الحج, الآية السادسة والأربعون قوله تعالى الحج أشهر معلومات, مسألة قوله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى, الآية السابعة والأربعون قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم, مسألة قوله تعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام, الآية الثامنة والأربعون قوله تعالى ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس, الآية التاسعة والأربعون قوله تعالى فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله, الآية الموفية خمسين قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات, الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا, مسألة الحاكم لا يعمل على ظاهر أحوال الناس, الآية الثانية والخمسون قوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله, مسألة تعريض النفس للإذاية أو الهلكة في سبيل الله, الآية الثالثة والخمسون قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين, الآية الرابعة والخمسون قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم, الآية الخامسة والخمسون قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه, الآية السادسة والخمسون قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه, الآية السابعة والخمسون قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر, مسألة استعمال طعام أو دواء استهلكت الخمر فيه, الآية الثامنة والخمسون قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو, الآية التاسعة والخمسون ويسألونك عن اليتامى, مسألة كفل الرجل اليتيم ولم يقدمه وال عليه, الآية الموفية ستين قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن, الآية الحادية والستون قوله تعالى ويسألونك عن المحيض, مسألة قوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض, الآية الثانية والستون قوله تعالى نساؤكم حرث لكم, الآية الثالثة والستون قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم, الآية الرابعة والستون قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم, الآية الخامسة والستون قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم, مسألة حلف على منع الكلام أو الإنفاق إيلاءا, مسألة إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه, الآية السادسة والستون قوله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء, مسألة معنى قوله تعالى ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن, مسألة قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن فيه ثلاث فوائد, مسألة معنى قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف, الآية السابعة والستون قوله تعالى الطلاق مرتان, مسألة قوله تعالى فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان, مسألة قوله تعالى ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا, الآية الثامنة والستون قوله تعالى فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره, الآية التاسعة والستون وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف, الآية الموفية سبعين قوله تعالى وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن, الآية الحادية والسبعون قوله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين, مسألة زادت المرأة في رضاعها على مدة الحولين, مسألة الرضاع هل هو حق للأم أم هو حق عليها, مسألة معنى قوله تعالى لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده, مسألة أراد الأب أن يرضع الابن غير الأم وهي في العصمة لتتفرغ له, مسألة قوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك هل هي منسوخة, مسألة معنى قوله تعالى فإن أرادا فصالا عن تراض منهما, الآية الثانية والسبعون قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا, مسألة مات الزوج ولم تعلم المرأة بذلك إلا بعد مضي مدة العدة, مسألة لم تحض في الأربعة الأشهر بعد موت الزوج, الآية الثالثة والسبعون قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء, مسألة معنى قوله تعالى أو أكننتم في أنفسكم, الآية الرابعة والسبعون قوله تعالى لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن, الآية الخامسة والسبعون قوله تعالى وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن, الواجب لهن من الصداق أذن الله تعالى لهن في إسقاطه بعد وجوبه, الآية السادسة والسبعون قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى, الآية السابعة والسبعون قوله تعالى فإن خفتم فرجالا أو ركبانا, الآية الثامنة والسبعون قوله تعالى ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم, الآية التاسعة والسبعون قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم, الآية الموفية ثمانين قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا, مسألة انقسام الناس بعد نزول قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله, الآية الحادية والثمانون قوله تعالى ومن لم يطعمه فإنه مني, مسألة الفرق بين الكرع في النهر وبين الشرب باليد, الآية الثانية والثمانون قوله تعالى لا إكراه في الدين, الآية الثالثة والثمانون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم, مسألة قوله تعالى ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه, مسألة قوله تعالى من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم, الآية الرابعة والثمانون قوله تعالى إن تبدوا الصدقات فنعما هي, الآية الخامسة والثمانون قوله تعالى ليس عليك هداهم, الآية السادسة والثمانون قوله تعالى للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله, مسألة معنى قوله تعالى تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس, الآية السابعة والثمانون قوله تعالى الذين يأكلون الربا, مسألة تفسير قوله تعالى الذين يأكلون الربا, مسألة خالط المال الحلال حرام ثم أخرج منه مقدار الحرام المختلط به, الآية الثامنة والثمانون قوله تعالى وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة, مسألة المعنى المقصود من قوله تعالى وإن كان ذو عسرة إلخ, الآية التاسعة والثمانون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين, مسألة ما يتناوله عموم قوله تعالى إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى, مسألة قوله تعالى وليكتب بينكم كاتب بالعدل, مسألة قوله تعالى ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله, مسألة قوله تعالى وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه, مسألة قوله تعالى فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا, مسألة فضل الله تعالى الذكر على الأنثى من ستة أوجه, مسألة الاسترسال على كل شاهد وقصر الشهادة على الرضا خاصة, مسألة الاجتهاد والاستدلال بالأمارات والعلامات على ما خفي من المعاني والأحكام, مسألة الإسلام في الشهادة هل يكفي فيه الظاهر, مسألة معنى قوله تعالى فتذكر إحداهما الأخرى, مسألة معنى قوله تعالى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا, مسألة الشاهد إذا نسي أو قال خلاف ما عند المتداينين, مسألة الشاهد إذا رأى الكتاب فلم يذكر الشهادة, مسألة باع بنقد أشهد وإذا باع بنسيئة كتب وأشهد, مسألة لفظ أفعل في قوله تعالى وأشهدوا إذا تبايعتم, مسألة يكتب الكاتب ما لم يمل عليه ويشهد الشاهد بما لم يشهد عليه, مسألة معنى قوله تعالى وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا, الآية الموفية تسعين قوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها, الآية الأولى إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق, الآية الثانية قوله تعالى ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب, الآية الثالثة قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين, الآية الرابعة قوله تعالى إلا أن تتقوا منهم تقاة, الآية الخامسة قوله تعالى إذ قالت امرأة عمران, مسألة معنى قوله تعالى إذ قالت امرأة عمران إلخ, مسألة المطاوعة في نهار رمضان لزوجها على الوطء, الآية السادسة قوله تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب, الآية السابعة قوله تعالى ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك, الآية الثامنة قوله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم, الآية التاسعة قوله تعالى ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك, مسألة معنى قوله تعالى ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل, مسألة معنى قوله تعالى ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون, الآية العاشرة قوله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا, مسألة قضاء الظاهر إذا علم المحكوم له بطلانه, الآية الحادية عشرة قوله تعالى ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة, مسألة معنى قوله تعالى بما كنتم تعلمون الكتاب, مسألة معنى قوله تعالى ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا, مسألة حرم الله تعالى على الأنبياء أن يتخذوا الناس عبادا يتألهون لهم, الآية الثانية عشرة قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون, مسألة تفسير النفقة في قوله تعالى حتى تنفقوا مما تحبون, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى ولله على الناس حج البيت, الآية السادسة عشرة قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا, الآية السابعة عشرة قوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير, مسألة ترتيب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ليسوا سواء من أهل الكتاب, الآية الموفية عشرين قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى وشاورهم في الأمر, مسألة المراد بقوله تعالى وشاورهم في الأمر, الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى وما كان لنبي أن يغل, مسألة معنى قوله تعالى وما كان لنبي أن يغل, مسألة قوله تعالى ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله, الآية الخامسة والعشرون الذين يذكرون الله قياما وقعودا, الآية السادسة والعشرون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا, الآية الأولى واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام, الآية الثانية قوله تعالى وآتوا اليتامى أموالهم, الآية الثالثة قوله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى, مسألة معنى قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء, الآية الرابعة قوله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة, مسألة وهبت صداقها لزوجها وأرادت الرجوع فيه, الآية الخامسة قوله تعالى ولا تؤتوا السفهاء أموالكم, الآية السادسة قوله تعالى وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح, مسألة محجورة أرادت نحلة ابنتها بمال لا تنكح إلا به, مسألة للوصي والكافل أن يحفظ الصبي في بدنه وماله, مسألة كل مال قبض على وجه الأمانة بإشهاد لا يبرأ منه إلا بإشهاد على دفعه, الآية السابعة قوله تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون, مسألة قسمة المتروك على الفرائض إذا كان فيه تغيير عن حاله, الآية الثامنة قوله تعالى وإذا حضر القسمة أولو القربى, الآية التاسعة قوله تعالى وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم, الآية العاشرة قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم, مسألة مفاد قوله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين, مسألة معنى قوله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس, مسألة معنى قوله تعالى من بعد وصية يوصي بها أو دين, مسألة معنى قوله تعالى آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا, الآية الحادية عشرة قوله تعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة, مسألة معنى التشريك في قوله تعالى فهم شركاء في الثلث, مسألة كان الورثة أخوين للأم أحدهما ابن عم أو ابنا عم أحدهما أخ لأم, الآية الثانية عشرة قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم, مسألة معنى قوله تعالى فاستشهدوا عليهن أربعة منكم, مسألة معنى قوله تعالى أو يجعل الله لهن سبيلا, مسألة لا يقضى بالنفي حدا للزنا إلا أن يراه الحاكم, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها, مسألة معنى قوله تعالى إلا أن يأتين بفاحشة مبينة, وجد الرجل في زوجته كراهية من غير فاحشة ولا نشوز, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج, الآية السادسة عشرة قوله تعالى وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض, مسألة معنى قوله تعالى وأخذن منكم ميثاقا غليظا, الآية السابعة عشرة قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء, مسألة مفاد قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء, مسألة اللمس في النكاح الفاسد هل يتعلق به تحريم, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم, مسألة معنى الدخول في قوله تعالى اللاتي دخلتم بهن, الآية التاسعة عشرة معنى قوله تعالى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم, مسألة معنى قوله تعالى وأحل لكم ما وراء ذلكم, مسألة الصداق إذا لم يسم في العقد وجب بالدخول, مسألة معنى قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة, الآية الموفية عشرين قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات, مسألة تزوج أمة ثم قدر بعد ذلك على حرة فتزوجها, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف, مسألة المملوكة لا تنكح إلا بإذن أهلها وكذلك العبد لا ينكح إلا بإذن أهله وسيده, مسألة لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي وليقل فتاي وفتاتي, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة, مسألة دخول الذكور تحت الإناث في قوله تعالى فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب, مسألة اختلاف الناس في قوله تعالى ذلك لمن خشي العنت, الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض, مسألة معنى قوله تعالى للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن, الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون, مسألة اختلاف الناس في قوله تعالى والذين عقدت أيمانكم, الآية السادسة والعشرون قوله تعالى الرجال قوامون على النساء, مسألة معنى قوله تعالى فالصالحات قانتات حافظات, مسألة معنى قوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن, مسألة معنى قوله تعالى واهجروهن في المضاجع, الآية السابعة والعشرون قوله تعالى وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها, مسألة معنى قوله تعالى حكما من أهله وحكما من أهلها, مسألة لا يؤخذ من مال المحكوم عليه شيء إلا برضاه, مسألة معنى قوله تعالى إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما, مسألة الحكمان بين الزوجين حكم أحدهما بمال والآخر بغير مال, مسألة أرسل الزوجان حكمين وحكما فيما بينهم, الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا, مسألة أحس الإمام وهو راكع بداخل عليه في الصلاة, الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل, الآية الموفية ثلاثين قوله تعالى والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس, الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى, مسألة سبب نزول قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى, مسألة معنى قوله تعالى ولا جنبا إلا عابري سبيل, مسألة معنى قوله تعالى أو جاء أحد منكم من الغائط, مسألة آراء العلماء في قوله تعالى أو لامستم النساء, مسألة عفو الله تبارك وتعالى إسقاطه لحقوقه أو بذله لفضله, الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها, مسألة في أحكام كلا من الوديعة اللقطة والرهن والإجارة والعارية, مسألة معنى قوله تعالى وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل, الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول, مسألة معنى قوله تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول, الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك, الآية الخامسة والثلاثون قوله تعالى ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم, الآية السادسة والثلاثون قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم, الآية السابعة والثلاثون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات, مسألة أمر الله سبحانه الناس بالجهاد سرايا متفرقة أو مجتمعين, الآية الثامنة والثلاثون قوله تعالى فليقاتل في سبيل الله, الآية التاسعة والثلاثون قوله تعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله, الآية الموفية أربعين قوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت, الآية الحادية والأربعون قوله تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك, الآية الثانية والأربعون قوله تعالى من يشفع شفاعة حسنة, الآية الثالثة والأربعون قوله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها, الآية الرابعة والأربعون قوله تعالى فما لكم في المنافقين فئتين, الآية الخامسة والأربعون قوله تعالى وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ, مسألة معنى قوله تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين, الآية السادسة والأربعون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا, الآية السابعة والأربعون قوله تعالى وإذا ضربتم في الأرض, مسألة آراء العلماء في تأويل القصر في الصلاة, الآية الثامنة والأربعون قوله تعالى وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة, مسألة رأوا سوادا فظنوه عدوا فصلوا صلاة الخوف ثم بان لهم أنه غير شيء, مسألة لا يفتقر القصر والخوف إلى تجديد نية, الآية التاسعة والأربعون قوله تعالى إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس, مسألة النيابة عن المبطل والمتهم في الخصومة, الآية الموفية خمسين قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم, مسألة إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد, الآية الحادية والخمسون قوله تعالى ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم, مسألة حكم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة, الآية الثانية والخمسون قوله تعالى ويستفتونك في النساء, مسألة معنى قوله تعالى والمستضعفين من الولدان, الآية الثالثة والخمسون قوله تعالى وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا, الآية الرابعة والخمسون قوله تعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم, الآية الخامسة والخمسون قوله تعالى يأيها اللذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله, مسألة لا تميلوا بالهوى مع الفقير لضعفه ولا على الغني لاستغنائه, مسألة معنى قوله تعالى وإن تلووا أو تعرضوا, الآية السادسة والخمسون قوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا, الآية السابعة والخمسون قوله تعالى إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم, مسألة قوله تعالى ولا يذكرون الله إلا قليلا, الآية الثامنة والخمسون قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول, مسألة يدعو على من ظلمه وصفة دعائه على الظالم, الآية التاسعة والخمسون قوله تعالى وأخذهم الربا وقد نهوا عنه, الآية الموفية ستين قوله تعالى إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله, مسألة معنى قوله تعالى وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, الآية الحادية والستون قوله تعالى لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله, الآية الثانية والستون قوله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة, مسألة معنى قوله تعالى يبين الله لكم أن تضلوا, الآية الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام, مسألة آراء العلماء في قوله تعالى أحلت لكم بهيمة الأنعام, مسألة تأخير البيان عن وقت لا يفتقر فيه إلى تعجيل الحاجة, مسألة جنين الناقة أو الشاة أو البقرة إذا ذكيت الأم, الآية الثانية قوله تعالى يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام, مسألة معنى قوله تعالى ولا آمين البيت الحرام, الآية الثالثة قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير, مسألة الدابة المتندية إذا رميت برمح أو سيف فماتت هل يكون رميها ذكاة أم لا, مسألة النطيحة وهي الشاة تنطحها الأخرى بقرونها, مسألة إذا أدركت ذكاة الموقوذة وهي تحرك يدا أو رجلا, مسألة ذبحها من القفا ثم استوفى القطع وأنهر الدم وقطع الحلقوم والودجين, مسألة الاستثناء يرجع إلى التحريم لا إلى المحرم, مسألة معنى قوله تعالى وأن تستقسموا بالأزلام, الآية الرابعة قوله تعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات, مسألة إذا أدركت ذكاة الصيد فذكه دون تفريط, مسألة إذا أرسلت كلبا غير معلم فأدركت ذكاته, مسألة معنى قوله تعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين, مسألة معنى قوله تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم, الآية الخامسة قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم, مسألة معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم, مسألة معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب, مسألة الصيد وطعام أهل الكتاب من الطيبات التي أباحها الله, مسألة معنى قوله تعالى والمحصنات من المؤمنات, الآية السادسة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة, مسألة الخطاب في قوله تعالى يأيها الذين آمنوا, مسألة استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال, مسألة الغسل يقتضي مغسولا مطلقا ومغسولا به, مسألة إذا وجبت النية للوضوء أو الصلاة أو الصيام, مسألة الخطاب للمرأة بالعبادة كما هو للرجل في الوضوء, مسألة البياض الذي بين الأذنين والرأس الخالي من الشعر هل يمسح أم لا, مسألة ذكر الله تعالى أعضاء الوضوء وترتيبها, الآية السابعة قوله تعالى يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط, مسألة نفوذ حكم العدو على عدوه في الله تعالى, الآية الثامنة قوله تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم, مسألة يقبل خبر الواحد فيما يفتقر إليه المرء, الآية التاسعة قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم, الآية العاشرة قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه, مسألة قوله تعالى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب, مسألة معنى قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل, مسألة معنى قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض, الآية الحادية عشرة قوله تعالى من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض, مسألة معنى قوله تعالى فكأنما قتل الناس جميعا, الآية الثانية عشرة قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله, مسألة سبب نزول قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله, مسألة معنى قوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم, مسألة خرج المحاربون فاقتتلوا مع القافلة فقتل بعض المحاربين ولم يقتل بعض, مسألة معنى قوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما, مسألة الألف واللام من قوله السارق والسارقة, مسألة قراءة ابن مسعود لقوله تعالى والسارق والسارقة, مسألة سرق العبد من مال سيده أو السيد من عبده, مسألة اشتركوا في السرقة فنقب واحد الحرز وأخرج آخر, مسألة تكررت السرقة بعد القطع في العين المسروقة, مسألة والسارق والسارقة يقتضي قطع يد الآبق, مسألة قطع السرقة هل هو شرعنا خاصة أم شرع من قبلنا, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر, مسألة مجيء اليهود إلى النبي في أمر الزانيين, مسألة ذكر الله الجاسوس بقوله سماعون لقوم آخرين لم يأتوك, مسألة كيف أنفذ النبي الحكم بين أهل الكتاب, مسألة قوله تعالى وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط, مسألة قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس, مسألة إذا جرح أو قطع اليد أو الأذن ثم قتل, مسألة معنى قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس, مسألة قطعت أذنه فألصقها بحرارة الدم فالتزقت, مسألة اليمين باليمين واليسار باليسار في القطع, مسألة كل عضو بطلت منفعته وبقيت صورته فلا قود فيه وفيه الدية, مسألة معنى قوله تعالى فمن تصدق به فهو كفارة له, الآية السادسة عشرة قوله تعالى وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم, مسألة معنى قوله تعالى واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك, الآية السابعة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا, مسألة كان النبي إذا غزا قوما لم يغز حتى يصبح, مسألة كان المسلمون إذا قدموا المدينة يتجنبون الصلاة, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق, مسألة الكفرة شبهت الله سبحانه بالخلق في الولد, الآية الموفية عشرين قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم, مسألة حقيقة اليمين في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم, مسألة قال أقسمت عليك أو أقسمت ليكونن كذا وكذا, مسألة حلف بالله تعالى أو بصفاته العليا وأسمائه الحسنى, مسألة لا ينعقد اليمين بغير الله وصفاته وأسمائه, مسألة هل الأفضل استمرار البر في اليمين أو الحنث إلى الكفارة, مسألة تمليك المساكين ما يخرج لهم من كفارة اليمين, مسألة هل تجزئ القيمة عن الطعام والكسوة في الكفارة, مسألة معنى قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام, الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا, مسألة قوله تعالى إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات, الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد, مسألة المخاطب بقوله تعالى ليبلونكم الله بشيء من الصيد, الآية السادسة والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم, مسألة معنى قوله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم, مسألة النهى عن قتل الصيد حالة الأحرام للرجال والنساء, مسألة معنى قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم, مسألة معنى قوله تعالى مثل ما قتل من النعم, مسألة معنى قوله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم, مسألة معنى قوله تعالى أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره, الآية السابعة والعشرون قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم, مسألة معنى قوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما, مسألة حرم المدينة هل يجوز له الاصطياد فيه للمحرم, مسألة إذا دل الحرام حلالا على صيد فقتله الحلال, مسألة الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم, مسألة حكم ما خرج من اللؤلؤ والعنبر من البحر, الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس, الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب, مسألة حقيقة الاستواء في قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب, الآية الموفية ثلاثين قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم, مسألة معنى قوله تعالى وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم, مسألة معنى قوله تعالى قد سألها قوم من قبلكم, مسألة معنى قوله تعالى لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم, الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة, مسألة تفسير المسميات في قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة, مسألة ذم الله تعالى العرب على ما كانت تفعله, مسألة معنى قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب, الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول, مسألة العقول لا حكم لها بتحسين ولا تقبيح ولا تحليل ولا تحريم, مسألة ذم التقليد وذم الله الكفار باتباعهم لآبائهم, مسألة معنى قوله تعالى أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون, الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم, مسألة أجر من يأتي من الأمة أضعاف أجر الصحابة, الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم, مسألة معنى قوله تعالى فإن عثر على أنهما استحقا إثما, مسألة بقاء معنى هذه الآية أو ارتفاعه فإن عثر على أنهما استحقا إثما, مسألة تقدير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في الأرض, الآية الأولى قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو, مسألة المراد بقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب, مسألة مقامات الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله, الآية الثانية قوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم, مسألة معنى قوله تعالى وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين, الآية الثالثة قوله تعالى وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه, الآية الرابعة قوله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده, الآية الخامسة قوله تعالى انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه, الآية السادسة قوله تعالى ولا تسبوا الذي يدعون من دون الله, الآية السابعة قوله تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن, الآية الثامنة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه, مسألة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه, مسألة ما ترك المسلم التسمية عليه عمدا من الذبائح, مسألة قوله تعالى وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم, مسألة معنى قوله تعالى وإن أطعتموهم إنكم لمشركون, الآية التاسعة والعاشرة والحادية عشرة قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا, مسألة معنى قوله تعالى وكذلك زين لكثير من المشركين, الآية الثانية عشرة قوله تعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات, مسألة معنى قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده, مسألة وقت وجوب الزكاة في هذه الأموال النباتية, مسألة معنى قوله تعالى ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما, مسألة المحرمات على ثلاثة أقسام مطعومات ومنكوحات وملبوسات, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر, مسألة ذبح اليهود أنعامهم فأكلوا ما أحل الله في التوراة وتركوا ما حرم فهل يحل لنا, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى قل هلم شهداءكم, الآية السادسة عشرة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده, الآية السابعة عشرة قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين, مسألة من سنن الصلوات الاستفتاح بقوله قل إن صلاتي ونسكي, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء, الآية الأولى قوله تعالى كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه, الآية الثانية قوله تعالى اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء, الآية الثالثة قوله تعالى يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد, مسألة سقط ثوب إمام فانكشف دبره وهو راكع فرفع رأسه وغطاه, مسألة معنى قوله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا, الآية الرابعة والخامسة قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده, مسألة معنى قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا, الآية السادسة قوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن, الآية السابعة قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية, الآية الثامنة قوله تعالى لقد أرسلنا نوحا إلى قومه, الآية التاسعة قوله تعالى ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة, الآية العاشرة قوله تعالى ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها, الآية الحادية عشرة قوله تعالى لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف, الآية الثانية عشرة قوله تعالى قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة, مسألة يصوموا ثاني عيد الفطر ستة أيام متواليات إتماما لرمضان, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وكتبنا له في الألواح من كل شيء, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا, الآية السادسة عشرة قوله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي, مسألة معنى قوله قوله تعالى ويضع عنهم إصرهم, الآية السابعة عشرة قوله تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر, مسألة النسيان لفظ ينطلق على الساهي والعامد, مسألة كل عمل ظاهر الجواز يتوصل به إلى محظور, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها, مسألة سبب نزول قوله ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها, مسألة يخترعون أدعية يسمون فيها الباري بغير أسمائه, الآية الموفية عشرين قوله تعالى أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض وما خلق الله من شيء, الآية الحادية والعشرون والثانية والعشرون والثالثة والعشرون قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة, مسألة أول الحمل بشر وسرور وآخره مرض من الأمراض, مسألة راكب البحر هل حكمه حكم الصحيح أو الحامل, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين, مسألة الإعراض عن الجاهلين فإنه مخصوص في الكفار الذين أمر بقتالهم, الآية الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا, الآية السابعة والعشرون قوله تعالى إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته, الآية الأولى قوله تعالى يسألونك عن الأنفال, الآية الثانية قوله تعالى وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين, مسألة شرف المخلوقات ليس بالذوات وإنما هو بالأفعال, الآية الثالثة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا, مسألة هل الفرار يوم الزحف مخصوص بيوم بدر أم عام في الزحوف كلها إلى يوم القيامة, الآية الرابعة قوله تعالى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم, الآية الخامسة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله, الآية السادسة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول, مسألة الفعل للفرض أو القول الفرض إذا أتي به في الصلاة, الآية السابعة قوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة, الآية الثامنة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا, مسألة يمتثل ما أمر ويجتنب كيف استطاع ما عنه نهي, الآية التاسعة قوله تعالى وإذ يمكر بك الذين كفروا, الآية العاشرة قوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف, مسألة لطيفة من الله سبحانه من بها على الخليقة, مسألة أسلم المرتد وقد فاتته صلوات وأصاب جنايات وأتلف أموالا, الآية الحادية عشرة قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله, الآية الثانية عشرة قوله تعالى واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه, مسألة الغنيمة خمسها للخمسة الأسماء وسائرها لمن غنمها, مسألة لا يعطي القرابة من الغنيمة إلا أن يكونوا فقراء, مسألة الأربعة الأخماس من الغيمة ملك للغانمين, مسألة ولا يفاضل بين الفارس والراجل بأكثر من فرس واحد في الغنيمة, مسألة أحوال المقاتلين وأهل المعاش من المسلمين, مسألة المرأة لا سهم لها في الغنيمة وإن قاتلت, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا, مسألة قوله واذكروا الله فيه ثلاث احتمالات, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى فإما تثقفنهم في الحرب, مسألة المراد من قوله تعالى فشرد بهم من خلفهم, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وإما تخافن من قوم خيانة, مسألة كيف يجوز نقض العهد مع خوف الخيانة والخوف ظن لا يقين معه, مسألة معنى قوله تعالى فانبذ إليهم على سواء, الآية السادسة عشرة قوله تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة, مسألة حبس النفس في سبيل الله حراسة للثغور أو ملازمة للأعداء, مسألة معنى قوله تعالى ترهبون به عدو الله وعدوكم, الآية السابعة عشرة قوله تعالى وإن جنحوا للسلم فاجنح لها, مسألة هل للمسلمين عقد الصلح بمال يبذلونه للعدو, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال, مسألة معنى قوله تعالى الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ما كان لنبي أن يكون له أسرى, الآية الموفية عشرين قوله تعالى لولا كتاب من الله سبق, مسألة العبد إذا اقتحم ما يعتقده حراما مما هو في علم الله حلال, مسألة هل تحققت معصية المسلمين في أسرى بدر, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى, مسألة تكلم الكافر بالإيمان في قلبه وبلسانه ولم يمض به عزيمة, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا, مسألة وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر, الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى والذين كفروا بعضهم أولياء بعض, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله, الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم, القول في سقوط بسم الله الرحمن الرحيم من سورة التوبة, الآية الأولى قوله تعالى براءة من الله ورسوله, الآية الثانية قوله تعالى فسيحوا في الأرض أربعة أشهر, الآية الثالثة قوله تعالى وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر, الآية الرابعة قوله تعالى إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا, الآية الخامسة قوله تعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين, مسألة فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة, مسألة ترك قتال المشركين وحصرهم ومنعهم عن التصرف, الآية السادسة قوله تعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجره, مسألة معنى قوله تعالى ذلك بأنهم قوم لا يعلمون, الآية السابعة قوله تعالى وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم, الآية الثامنة قوله تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله, الآية التاسعة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء, مسألة الإحسان بالهبة والصلة مستثنى من الولاية, مسألة معنى قوله تعالى ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون, الآية العاشرة قوله تعالى قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم, الآية الحادية عشرة قوله تعالى لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين, مسألة من قتل قتيلا لم يكن له سلبه إلا بإذن الإمام, الآية الثانية عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس, مسألة هل يجوز للكافر دخول المسجد بإذن المسلم, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر, مسألة معنى قوله تعالى من الذين أوتوا الكتاب, مسألة أليس النصارى واليهود يؤمنون بالله واليوم الآخر, مسألة معنى قوله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وقالت اليهود عزيز ابن الله, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله, الآية السادسة عشرة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان, مسألة معنى قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة, مسألة لم ينفق في سبيل الله ولم يكنز ولكنه بذر ماله في السرف والمعاصي, مسألة وقت نزول آية والذين يكنزون الذهب والفضة, الآية السابعة عشرة قوله تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا, مسألة معنى قوله تعالى يوم خلق السماوات والأرض, مسألة معنى قوله تعالى فلا تظلموا فيهن أنفسكم, مسألة كيف جعل بعض الأزمنة أعظم حرمة من بعض, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة, الآية الموفية عشرين قوله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر, مسألة معنى قوله تعالى ليواطئوا عدة ما حرم الله, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا, مسألة إيثار الراحة في الدنيا على الراحة في الآخرة, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما, الآية الثالثة والعشرون قوله تعالى إلا تنصروه فقد نصره الله, مسألة خرج بنفسه فارا عن الكافرين بإلجائهم له إلى ذلك حتى فعله, مسألة حزن أبي بكر في الغار مع كونه مع النبي, الآية الرابعة والعشرون قوله تعالى انفروا خفافا وثقالا, مسألة انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم هل هي محكمة أم منسوخة, الآية الخامسة والعشرون قوله تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات, الآية السادسة والعشرون قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين, مسألة المعنى الذي أفادت هذه اللام قوله للفقراء, مسألة ما كان من فروض الكفايات فالقائم به يجوز له أخذ الأجرة عليه, مسألة المقدار الذي يأخذه العاملون من الصدقة, مسألة اشترى الإمام من رجل أباه وأخذ المال ليعتقه عن نفسه, مسألة الغارمين هم الذين ركبهم الدين ولا وفاء عندهم به, مسألة ابن السبيل هو الذي انقطعت به الأسباب في سفره, مسألة ادعى الرجل استحقاق الزكاة لكونه من أهلها هل يقبل قوله أم لا, مسألة أعطى الإمام صدقة الرجل لولده ووالده وزوجه الذين تلزمه نفقة, مسألة إذا كان الفقير قويا هل يعطي من الزكاة, مسألة من كان له نصاب من الزكاة هل يجوز له أخذها أم لا, مسألة هل يعطى الفقير من الزكاة نصابا أم لا, مسألة إذا اختص أهل كل بلد بزكاة بلده فهل يجوز نقلها, الآية السابعة والعشرون قوله تعالى ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب, مسألة الهزل في سائر الأحكام كالبيع والنكاح والطلاق, الآية الثامنة والعشرون قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين, الآية التاسعة والعشرون قوله تعالى يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر, مسألة الكفر يكون بكل ما يناقض التصديق والمعرفة, مسألة الكافر الذي يسر الكفر ويظهر الإيمان, الآية الموفية ثلاثين قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن, مسألة العهد والطلاق وكل حكم ينفرد به المرء ولا يفتقر في عقده إلى غيره, مسألة قال إن ملكت كذا فهو صدقة أو علي صدقة, مسألة صحة الإيمان شرط لقبول الصدقة والصلاة وسائر الأعمال, الآية الحادية والثلاثون قوله تعالى ولا تصل على أحد منهم مات أبدا, مسألة معنى قوله تعالى استغفر لهم أو لا تستغفر لهم, مسألة إعطاء قميص النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي المنافق ليكفن فيه, الآية الثانية والثلاثون قوله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى, مسألة معنى قوله تعالى ما على المحسنين من سبيل, مسألة عذر المعتذر بالحاجة والفقر عن التخلف في الجهاد, الآية الثالثة والثلاثون قوله تعالى يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم, مسألة معنى قوله تعالى وسيرى الله عملكم ورسوله, مسألة المنافقين يعتقدون الكفر ويظهرون أعمال الإيمان كأنها أعمال بر, الآية الرابعة والثلاثون قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا, الآية الخامسة والثلاثون قوله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار, مسألة قراءة قوله تعالى والذين اتبعوهم بإحسان, الآية السادسة والثلاثون قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها, مسألة سبب نزول قوله تعالى وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا, الآية السابعة والثلاثون قوله تعالى ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده, الآية الثامنة والثلاثون قوله تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا, مسألة سبب نزول آية والذين اتخذوا مسجدا ضرارا, مسألة معنى قوله تعالى وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل, الآية التاسعة والثلاثون قوله تعالى لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم, مسألة معنى قوله تعالى لمسجد أسس على التقوى, الآية الموفية أربعين قوله تعالى أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير, الآية الحادية والأربعون قوله تعالى إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم, مسألة كما أن الله اشترى من المؤمنين البالغين المكلفين كذلك اشترى من الأطفال, مسألة الجهاد ومحاربة الأعداء إنما أصله من عهد موسى, الآية الثانية والأربعون قوله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين, مسألة هل حال المرء عند الموت يحكم عليه به في الباطن, الآية الثالثة والأربعون قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار, مسألة معنى قوله تعالى من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم, الآية الرابعة والأربعون قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا, الآية الخامسة والأربعون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين, الآية السادسة والأربعون قوله تعالى ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب, مسألة الغنيمة تستحق بالإدراب والكون في بلاد العدو, مسألة للمعذور من الأجر ما أعطى للقوي العامل بفضله, الآية السابعة والأربعون قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة, الآية الثامنة والأربعون قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار, الآية التاسعة والأربعون وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا, الآية الموفية خمسين قوله تعالى وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض, الآية الحادية والخمسون قوله تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه, مسألة سبب اختلاف القراء بعد ربط الأمر بالثبات وضبط القرآن بالتقييد, مسألة هل يلزم أحدا أن يقرأ بقراءة شخص واحد, الآية الأولى قوله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر, الآية الثانية قوله تعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام, الآية الثالثة قوله تعالى فذلكم الله ربكم الحق, الآية الرابعة قوله تعالى قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق, الآية الخامسة قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة, الآية السادسة قوله تعالى وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا, الآية الأولى قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها, الآية الثانية قوله تعالى وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها, مسألة معنى قوله تعالى من كل زوجين اثنين وأهلك, الآية الثالثة قوله تعالى وإلى ثمود أخاهم صالحا, الآية الرابعة قوله تعالى ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى, مسألة معنى قوله تعالى فما لبث أن جاء بعجل حنيذ, مسألة مبادرة إبراهيم بالنزول حين ظن أنهم أضياف مشكورة من الله, مسألة السنة إذا قدم للضيف الطعام أن يبادر المقدم إليه بالأكل منه, الآية الخامسة قوله تعالى أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا, الآية السادسة قوله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا, الآية السابعة قوله تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل, مسألة استغراق الأوقات بالعبادات نفلا وفرضا, الآية الثامنة قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة, مسألة الله سبحانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد, الآية الأولى قوله تعالى قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك, الآية الثانية قوله تعالى وجاءوا أباهم عشاء يبكون, الآية الثالثة قوله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب, الآية الرابعة قوله تعالى وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم, الآية الخامسة قوله تعالى وشروه بثمن بخس دراهم معدودة, الآية السادسة قوله تعالى وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته, الآية السابعة قوله تعالى ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما, الآية الثامنة قوله تعالى قال هي راودتني عن نفسي, الآية التاسعة قوله تعالى قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه, الآية العاشرة قوله تعالى يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا, مسألة من كذب في رؤيا ففسرها العابر له أيلزمه حكمها, الآية الحادية عشرة قوله تعالى وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك, الآية الثانية عشرة قوله تعالى وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف, مسألة معنى قوله تعالى ثم يأتي من بعد ذلك عام, مسألة معنى قوله تعالى وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك, الآية الثالثة عشرة والرابعة عشرة قوله تعالى وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي, مسألة كيف استجاز يوسف أن يقبل الولاية بتولية كافر وهو مؤمن نبي, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد, الآية السادسة عشرة قوله تعالى فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه, مسألة كيف رضي يوسف أن ينسب إلى إخوته السرقة ولم يفعلوها, مسألة كيف استجاز يوسف الحيلولة بين أخيه وأبيه فيزيده حزنا على حزن, الآية السابعة عشرة قوله تعالى قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير, مسألة هل تصح الكفالة في الحقوق التي لا تقبل الإنابة, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين, مسألة الحيلة في التوصل إلى المباح واستخراج الحقوق, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق, مسألة ادعى الرجل شهادة لا يحتملها عمره ولا حاله, مسألة جلس رجلان للمحاسبة فأبرز الحساب بينهما ذكرا هل يشهد به من حضره, مسألة أجلس رجل شاهدين من وراء حجاب وكلمه وقرره فاستوعبا كلامه, الآية الموفية عشرين قوله تعالى وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف, مسألة عجز الخلق عن الصبر فأذن لهم في الدمع والحزن, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر, مسألة معنى قوله تعالى فأوف لنا الكيل وتصدق علينا, مسألة أجرة الكيل على البائع وأجرة النقد على المبتاع, مسألة وكل ما كان صدقة أو هبة يتبع البيع فإنه يلحق به, الآية الثانية والعشرون قوله تعالى ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا, الآية الأولى قوله تعالى الله يعلم ما تحمل كل أنثى, الآية الثانية قوله تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها, مسألة تفسير قوله تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها, الآية الثالثة قوله تعالى الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق, الآية الرابعة قوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون, الآية الخامسة قوله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا, الآية الأولى قوله تعالى ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور, الآية الثانية قوله تعالى وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا, الآية الثالثة قوله تعالى ألم تر كيف ضرب الله مثلا, الآية الرابعة قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم, مسألة لماذا خص إبراهيم الصلاة وجعلها من جملة الدين, الآية الأولى قوله تعالى وأرسلنا الرياح لواقح, الآية الثانية قوله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين, الآية الثالثة قوله تعالى إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته, الآية الرابعة قوله تعالى قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين, الآية الخامسة قوله تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون, مسألة معنى قوله تعالى لعمرك إنهم لفي سكرتهم, الآية السادسة قوله تعالى إن في ذلك لآيات للمتوسمين, الآية السابعة قوله تعالى ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين, مسألة ما لا يجوز استعماله من الطعام والشراب يجوز أن يعلفه الإبل والبهائم, مسألة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في سبعة مواطن, الآية الثامنة قوله تعالى وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق, الآية التاسعة قوله تعالى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم, مسألة معنى قوله تعالى لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم, الآية العاشرة قوله تعالى فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين, مسألة الرجل إذا قال لامرأته أنت طالق أبدا وقال نويت يوما أو شهرا, الآية الأولى قوله تعالى والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع, الآية الثانية قوله تعالى ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون, الآية الثالثة قوله تعالى وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس, الآية الرابعة قوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة, مسألة الخيل منها هل تؤخذ الزكاة من مالك الخيل أم لا, الآية الخامسة قوله تعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا, الآية السادسة قوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون, الآية السابعة قوله تعالى وإن لكم في الأنعام لعبرة, الآية الثامنة قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا, الآية التاسعة قوله تعالى وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا, الآية العاشرة قوله تعالى والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا, الآية الحادية عشرة قوله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا, الآية الثانية عشرة قوله تعالى والله جعل لكم من بيوتكم سكنا, مسألة هل الموت يؤثر في تحريم الصوف والوبر والشعر, مسألة معنى قوله تعالى ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى والله جعل لكم مما خلق ظلالا, مسألة كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد بغار حراء ويمكث فيه الليالي, مسألة معنى قوله تعالى وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر, الآية الرابعة عشرة قوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان, الآية الخامسة عشرة قوله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم, مسألة لماذ كرر اليمين مرارا أو كثرها أعدادا, الآية السادسة عشرة قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم, الآية السابعة عشرة قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه, مسألة سبب نزول آية من كفر بالله من بعد إيمانه, مسألة الإكراه على الحنث في اليمين هل يقع به أم لا, مسألة أكره الرجل على إسلام أهله لما لا يحل, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا, الآية العشرون قوله تعالى إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه, مسألة اختيار اليهود يوم السبت واستراح يوم السبت, الآية الحادية والعشرون قوله تعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به, الآية الأولى قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى, مسألة هل أسري بجسد الرسول صلى الله عليه وسلم أم بروحه, الآية الثانية قوله تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية, الآية الثالثة قوله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء, الآية الرابعة قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا, الآية الخامسة قوله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا, الآية السادسة قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط, الآية السابعة قوله تعالى ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم, الآية الثامنة قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق, الآية التاسعة قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن, مسألة معنى قوله تعالى وأوفوا الكيل إذا كلتم, مسألة معنى قوله تعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم, الآية العاشرة قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم, مسألة معنى قوله تعالى إن السمع والبصر والفؤاد, الآية الحادية عشرة قوله تعالى ولا تمش في الأرض مرحا, الآية الثانية عشرة قوله تعالى تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن, الآية الثالثة عشرة قوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك, الآية الرابعة عشرة والخامسة عشرة قوله تعالى ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر, الآية السادسة عشرة قوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس, مسألة قوله تعالى غسق الليل فيه ثلاثة أقوال, مسألة الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم وتجوز فيه صلاة الصبح, الآية السابعة عشرة قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك, مسألة من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل, الآية الثامنة عشرة قوله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي, الآية التاسعة عشرة قوله تعالى ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات, الآية العشرون قوله تعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن, الآية الأولى قوله تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا, الآية الثانية قوله تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم, مسألة الاجتماع على الطعام المشترك وأكله على الإشاعة, مسألة معنى قوله تعالى فلينظر أيها أزكى طعاما, الآية الثالثة قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله.
علم الاجتماع الاقتصادي جامعة الملك عبدالعزيز, آيات قرآنية عن الاعتراف بالفضل, اللهم اكْفِنِيْ بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ Maksud, سبب بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم, شاشة سوني برافيا 32 بوصة, سبب نزول ولا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ, حل كتاب الدراسات الاجتماعية للصف السادس الفصل الاول, عصائر بدون سعرات حرارية, تفسير حلم الشاليه للعزباء,

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بِاللَّهِ ورسوله 2021